全球化之下，各國面對了越來越多元的遷徙，從旅居、婚姻移居、移工到留學短暫的移居，從出生地搬遷到另外一地去居住，也有人稱他們為移住者。它已是各國必須面對的社會變遷與文化現象。
根據國際移民組織 2006年的統計資料更指出，離開出生國至外地生活或工作的人口，在過去35年內曾漲一倍，達到2005年的 1 億 9000萬人，這意味著全球有逾3%的人口（或每35人中就有一人）在異地流移。這些統計資料顯示，人口在國與國之間的流動愈來愈頻繁，國家之間的界線也日趨模糊，「跨國移住者」在各個社會中，已漸漸被視為習以為常的現象。
在此想更多關心弱勢移住者，尤其是移住它國藍領階級的移住者，他們得面對語言、文化的不同，與社會關係的改變，甚至得面對它國政策的限制或改變，他們是在適應上是困難的。
跟據行政院勞動部的資料，台灣現在已超過70萬的移工，其中產業移工主要來自越南、菲律賓與泰國等東南亞國家，社福外勞則主要來自印尼，主要分佈在桃園市、台中市及新北市。內政部的統計，因婚姻而移住台灣的配偶也超過60萬人，臺灣也因為跨國移住者的持續加入，城市空間中增添不少多元族裔地景的特殊樣貌。我們應該認知，臺灣原本就是一個由不同時期移住者所組成的國家，充滿多元豐富的族群文化，包括原住民、客家、閩南、漢族，還有這20年來逐漸融入臺灣社會的新住民與跨國移工，他們更豐富了台灣的多元文化的內涵。
去年(2018)移民署於台中公園舉辦「2018移民節活動｣
藍領階級的弱勢移住民並不意味拋棄原鄉，多數移工是為了追求更好的工作機會遠走他鄉，也有不少移住配偶是為了改善家中經濟情況，選擇「上嫁婚配」。
夏曉鵑指出，勞動力是剩餘價值的來源，不斷開發新的廉價動力，便是資本主義得以不斷擴張的必要條件，「世界性的勞動力市場」也因應而生。無論是早年愛爾蘭移民到英國，或是黑奴貿易，到今日所謂「流移的年代」，皆是資本主義發展、結構重整過程裡，不可分離的現象（2002a），一語道破移工的悲情。
台灣當然也不例外，引進移工很大因素不是因為缺工，而是業者為了降低工資，節省成本，獲取最大利潤，包括科技業都不例外，業者不斷向政府喊缺工，政府在壓力之下，只好因應潮流開放移工進場。台灣又因為人口老化，照護成為時下最被討論的議題，老齡者需要人力的照護，當老齡人口激增，外國移住者明顯激增，越來越多的老人，也就有越來越多的外國移住者，台灣面臨了巨大挑戰。
在台印尼移工多來自爪哇（Jawa）各省、楠榜省（Lampung）以及龍目島（Lombok）
此同時，鄰近的日本迫於老齡口增加，已通過開放更多移民勞動力進入日本法案，這是一個存在爭議的、史無前例的舉動。未來5年日本移工將增加30萬人。隨著這個新的法案通過，日本已會歷歷史性變化，幾乎不可逆的，它會影響日本幾代人。新移住民也面臨日本文化、語言差異的大挑戰。
台灣與日本若不善待移住民，都將面臨更多的社會衝突。勵馨服務移工，也服務因婚姻來到台灣來的配偶，發現他們相對於台灣受暴的比例，是更高的。包括被苛扣薪資、虐待、剝削、性侵等案件。雖然，政府釋出善意，有1955求助專線、庇護所、新住民服務中心，但這些補破網或殘補式的福利，遠不及創造多元文化的友善環境、培養友善雇主、給移工新住民更多元與貼近的服務，如免費的本土語言學習、他國文字的刊物、頻道與廣播。
我們更可以透過移住民豐富、多元的文化，開創社會的視野與包容度，如何在跨文化的流動中，一起尋求融合與希望，建造台灣成為接納、尊重、人權的國度，是當務之急
最近因應印尼的齋戒月、開齋節慶，台灣、越南的端午節，菲律賓國慶日，都集中在五月、六月，各縣市政府紛紛舉辦相關活動，讓移住者朋友都很興奮，但我們更期許台灣有長期、穩定的移住民服務據點，讓移住民可以很自由、安心的進出，取得服務。
2018 台北清真寺開齋節
最後，舉個BBC女記者利皮卡．佩拉漢（LIPIKA PELHAM，）的例子，她從孟加拉移住以色列，因而陷入矛盾難解「以巴衝突」中。她使用文字記錄下文化之衝突，生活之齟齬，失根的靈魂試圖找到歸屬的經歷。她說，「這世上沒有人能永遠獨占一片土地。重點在於尊重，只要不去破壞房子、歷史遺跡、清真寺、教堂等種種先人遺產，只要不去褻瀆這些山坡上的回憶，覺得妳跟我都有權待在這裡。」
作者 紀惠容
